تبلیغات
پایگاه فرهنگی نطنزپرس - مطالب اخبار قرآنی
همدردی نوجوانان مسجد امام حسن مجتبی (ع) شهرک حضرت ولی (عج) شهر نطنز با حضرت حجة بن الحسن (عج)

و

  نفرت از فرانسه و انگلیس و آمریکا


به روایت تصویر نطنزپرس


http://upload.tehran98.com/upme/uploads/ccf98a79874756663.jpg

ادامه تصاویر را در ادامه مطلب ببینید


ادامه مطلب

طبقه بندی: شناخت امام علی (ع)، دیدگاه، اخبار عفاف (نگاه، حجاب، ازدواج)، اخبار قرآنی، اجتماعی، اخبار سیاسی، اخبار فرهنگی، اخبار و گزارش، اخبار نطنز،

تاریخ : شنبه 4 بهمن 1393 | ساعت 20 و 42 دقیقه و 44 ثانیه | نویسنده : گل محمدی (مدیر) | نظرات

فرهنگ و صف آرایی فرهنگی

اگر در این راه کشته شوم...
رهبر معظم انقلاب: فرهنگ و  صف‌آرایی فرهنگی در مقابل دشمن آن چیزی است که بنده هم اگر در راه آن کشته شدم، احساس می‌کنم که در راه خدا کشته شده‌ام. هرکس در این راه کشته شود، در راه خدا کشته شده و هرکس در این راه، زحمتی متحمّل شود، در راه خدا متحمّل شده است. مسأله، مسأله‌ی کوچکی نیست...نقش فرهنگ به نظر من یک نقش تعیین کننده و اساسی است و ما امروز مورد تهاجم هستیم. ۱۳۷۸/۹/۲۳

 





طبقه بندی: اخبار عفاف (نگاه، حجاب، ازدواج)، شناخت امام علی (ع)، دیدگاه، اخبار قرآنی، اجتماعی، اخبار سیاسی، اخبار فرهنگی، اخبار و گزارش، سخنان شهدا و علما، اخبار نطنز،

تاریخ : چهارشنبه 1 بهمن 1393 | ساعت 23 و 44 دقیقه و 05 ثانیه | نویسنده : گل محمدی (مدیر) | نظرات
سلام به مردم مسلمان ایران مخصوصا نطنزی ها

 بیایید تا خانه تکانی کنیم ولی اینبار با اشک و آه  نه با خنده و شادی ، اینبار از دل نه از خانه .


 دوستان عزیز و هیئتی نطنزی خواهش می کنم از ورود بی حجاب ها به تکیه ها و حسینیه ها جلو گیری کنید .
 ای کسانی که هیئت امنای حسینیه های نطنز هستید نگذارید برای به عزای حسین فاطمه (س) بی حرمتی شود .
دوستان ما اگر باور قلبی داشته باشیم که در مجلس عزای امام حسین مادرش حضرت فاطمه الزهرا (س) و منتقمش حضرت ولی عصر(عج) حضور دارند دیگر برای شلوغ شدن مجالس هر کسی را راه نمی دهیم .

 آی خانم هایی که برای حجاب هیچ ارزشی قائل نیستید باید بدانید ارزش یعنی حجاب .
باید بدانید اگر دوست دارید لخت و عریان بچرخید مشکلی نیست ولی در جایی که متعلق به شماست و کسی بدانجا تسلطی ندارد و انسان دارای عقل است و خود میداند کدام راه را برای سعادت انتخاب کند .
 شما باید بدانید در قبال مخاطبان خود مسئولید و در کشور اسلامی حق الناس یعنی مسلمان باید وقتی به تکیه و حسینیه می رود ، با فرهنگ عاشورا آشنا شود نه با فرهنگ غرب ولی تو این حق را از او گرفته ای و باعث شده ای که تا سرش را بالا کند حداقل چیزی که می بیند موهای رنگین توست .


خواهر محترم دیگه به لبم رسیده که این رو میگم : بدون اگه ساق دستت معلوم باشه یا گوش و گیسوانت با این که لخت و عریان باشی هیچ فرقی نمی کنه.

آی خانم محترم اون لحظه ای که داری آرایش می کنی و ادکلان های خوش بو میزنی تا از خانه بیرون بیایی اگر جلوی درب خانه حضرت زهرا را ببینی چه عکس العملی انجام می دهی ؟...خجالت می کشی ؟...  یا شاید هم میگی بسه دیگه دوره زمونه عوض شده ... .وقتی خواستی بری تو قبر بخوابی چه ادکلانی می زنی ؟ ... چه تیپی میری ؟ ... .

 آی آقا پسری که تو حسینیه چشم چرانی می کنی اگه یک لحظه  نگاه کنی ببینی امام حسین کنارت نشسته چه حسی پیدا می کنی ؟ 
آقا پسرا ، دختر خانم ها  از همه ی اینها بالاتر ، شما که تحصیل کرده اید چند بار باید این جمله ی تکراری را تکرار کنیم که :
 "عالم محضر خداست در محضر خدا معصیت نکنید"


 یه نکته هم به کسانی میگم که تو دادن خمس و زکات اموال دست دست میکنن :  می خواهید قبول کنید می خواهید قبول نکنید ولی هرچی هم به هیئت ها کمک کنید و گوسفند و گاو سر ببرید تا خمس و زکات ندید هیچ فایده ای نداره و مثل این می مونه که یکی نماز شب بخونه ولی نماز صبحش قضا بشه  و این یعنی درسته که نماز شب خیلی ثواب داره ولی درصورتی که نماز واجب ترک نشه  .
 
پیشاپیش شروع ماه محرم الحرام را به تمام مسلمانان آزادی خواه جهان تسلیت عرض می کنم .

 نویسنده : سرگروه شجره طیبه صالحین
محمد امینی    
      

تاریخ انتشار آبان ماه 1392
 



طبقه بندی: دیدگاه، اخبار عفاف (نگاه، حجاب، ازدواج)، اخبار قرآنی، اجتماعی، اخبار سیاسی، اخبار فرهنگی، اخبار و گزارش، سخنان شهدا و علما، اخبار نطنز،

تاریخ : دوشنبه 5 آبان 1393 | ساعت 14 و 45 دقیقه و 53 ثانیه | نویسنده : گل محمدی (مدیر) | نظرات
سر سفره عقد نشسته بودیم، عاقد که خطبه را خواند، صدای اذان بلند شد.

حسین برخاست، وضو گرفت و به نماز ایستاد،

دوستم کنارم ایستاد و گفت: این مرد برای تو شوهر نمی شود.

متعجب و نگران پرسیدم: چرا؟

گفت: کسی که این قدر به نماز و مسائل عبادی اش مقید باشد، جایش توی این دنیا نیست.


«شهید حسین دولتی»




طبقه بندی: اخبار عفاف (نگاه، حجاب، ازدواج)، اجتماعی، اخبار قرآنی، اخبار فرهنگی، سخنان شهدا و علما،

تاریخ : چهارشنبه 30 مهر 1393 | ساعت 12 و 21 دقیقه و 24 ثانیه | نویسنده : گل محمدی (مدیر) | نظرات

حضرت محمد (صلی الله علیه وآله) می فرمایند :

مرد خوب با خبر خوب و مرد بد با خبر بد می‌آید؛ یعنی افراد خوب، کلام‌شان نیز خوب است برخلاف افراد بد که از دهان‌شان توهین و غیبت و تهمت خارج می‌شود.


"تهمت زدن" از زشت ترین کارهائى است که اسلام آن را به شدت محکوم ساخته است، آیات قرآن و روایات متعددی که در باره این موضوع وارد شده است.

خداوند در سوره نساء آیه 112 می فرماید:

«من یکسب خطیئة أو إثما ثم یرم به بریئا فقد احتمل بهتنا و إثما مبینا :

و کسى که خطا یا گناهى مرتکب شود سپس بیگناهى را متهم سازد بار بهتان و گناه آشکارى بر دوش گرفته است.»


حال خودتان ببینید که تهمت در چه وضعی است !

در روایت فرمودند: كسی كه سه بار دچار این گناه كبیره شود، دیگر بعید است توفیق توبه پیدا كند.

 




طبقه بندی: دیدگاه، اخبار قرآنی، اجتماعی، اخبار سیاسی، اخبار فرهنگی، اخبار و گزارش، اخبار نطنز، سخنان شهدا و علما،
برچسب ها: تهمت،

تاریخ : سه شنبه 29 مهر 1393 | ساعت 07 و 15 دقیقه و 40 ثانیه | نویسنده : گل محمدی (مدیر) | نظرات
رعایت حق رمضان‏
كسى كه زمام تمایلات خود را به دست گرفت و مهار كرد، رستگار است.

 

  براى شناخت حق ماه مبارك رمضان و اهتمام در اداى حق آن باید بیندیشیم هدف از روزه چه بوده و چرا خداوند این ماه را گرامى داشته است.

 

این طور كه از بیان معصومان علیهم السلام پیداست، همه حیثیت و منفعتى كه براى روزه متصوّر است، همان جنبه ایجاد مصونیت و ملكه تقوا نسبت به همه اعضا و جوارح انسان است، چرا كه هر یك از اعضا و جوارح، به نحوى در معرض تهدید گناه قرار دارند.

 

زبان، گوش، چشم، شكم و غریزه جنسى، همه در معرض خطر هستند و روزه یك عمل عبادى تمرینى است كه ابتدایى‏ ترین شكل آن، با پرهیز و خوددارى از آشامیدن و خوردن تحقّق پیدا مى‏ كند، و زمانى این عمل به مرحله كمال مى‏رسد كه تورّع و پرهیز، به همه تمایلات و خواهش‏ها تسرّى پیدا كند، یعنى همانگونه شخص براى مدّتى دهان و شكم را از لذایذ، حتى خوردنى‏ ها و نوشیدنى‏ هاى حلال محروم مى ‏كند، باید چشم و گوش را از دیدن و شنیدن ناروا و حرام باز دارد و غریزه جنسى را مهار كند، در این صورت نتیجه روزه كه همان توفیق در مالكیت نفس و غرایز است براى انسان حاصل مى ‏شود و اگر انسان توانست مالك نفس خود شود، خویش را از خطرات و عواقب سوء دنیوى و اخروى شهوت پرستى حفظ كرده است.

 

امام على علیه السلام مى ‏فرماید:

فازَ مَنْ غَلَبَ هَواهُ وَ مَلِكَ دَواعِىَ نَفْسَهُ. «1»

كسى كه زمام تمایلات خود را به دست گرفت و مهار كرد، رستگار است.

 

آرى، اگر انسان موفّق شد به وسیله روزه و ممارست در اطاعت، دشمن درونى را مهار كند، به روزه واقعى نایل شده است.

پیامبر گرامى اسلام صلى الله علیه و آله در این باره مى‏ فرماید: الصَّوْمُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ. «2»

روزه، سپر آتش است.

 

و این همان معناى سپر بودن و حایل شدن روزه در برابر آتش است یعنى: روزه میان انسان و آتش حایل مى ‏شود و او را از ابتلاى به آتش شهوات و تمنّیات غرایز باز مى ‏دارد.

 

پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله مى‏ فرمایند: اعْدى‏ عَدُّوِكَ نَفْسُكَ الَّتِى بَیْنَ جَنْبَیْك. «3»

دشمن‏ترین دشمنان همان دشمن درونى است كه بین دو پهلوى تو مى ‏باشد.

 

اگر توانستى حق روزه را به درستى و با تمام و كمال به جا آورى، در حقیقت به ثمره روزه و دستاورد آن، نیز خواهى رسید.

 

جالب این است كه ثمره تقوا كه خداوند بر روزه مترتّب مى ‏فرماید، ریشه در نگهبانى و پاسدارى از هویّت انسانى دارد و به طور كلى هر ثمره و خصوصیّتى براى روزه ذكر شده، براى تقوا هم ذكر شده است، چون روزه طریق تحصیل همان ملكه است.

 

امیر المؤمنین علیه السلام مى ‏فرماید: فَانَّ التَّقْوى‏ فِى الْیَوْمِ الْحِرْزُ وَ الْجَنَّةُ وَ فى‏ غَدٍ الطَّریقُ الَى الْجَنَّةِ. «4»

به طور قطع امروز، تقوا، سپر از بلا و فردا، راه بهشت الهى است.

 

اگر در دنیا سپر را به دست آوردى و این حائل را در میان خود و آتش قرار دادى، نتیجه ‏اش این است كه در قیامت هم راه بهشت به سوى تو باز خواهد بود. یعنى باید تقواى فرد به مرحله ‏اى برسد كه احساس نفرت و گریز از پلیدى، حرام، گناه و نامشروع را در او، به وجود آورد.

 

براى به دست آوردن حق ماه رمضان، باید همه حقوقى كه پیرامون گوش، چشم، زبان، دست و پا، شكم و غریزه جنسى مى ‏باشد و همچنین درمان همه دردها و رنج‏ها و خطراتى كه هر یك از این اعضا و جوارح را تهدید مى‏ كند را با عبادت روزه به جا آورد؛ چرا كه با ملكه ‏اى كه در سایه این عبادت براى انسان حاصل مى ‏شود، مى ‏توان به مبارزه با خطرات برخاست و بر همه آنها پیروز شد، این از خواص روزه حقیقى است.

 

امام صادق علیه السلام مى ‏فرماید: اذا صُمْتَ فَلْیَصُمْ سَمْعُكَ وَ بَصَرُكَ وَ شَعْرُكَ وَ جِلْدُكَ وَ عَدَّدَ اشْیاءَ غَیْرَ هذَا وَ قالَ: لایَكُونُ یَوْمُ صَوْمِكَ كَیَومِ فِطْرِكَ. «5»

تو زمانى روزه دارى، كه گوش و چشم و موى و پوست و دیگر اعضاى بدنت روزه باشد، باید روزى كه روزه دارى با روزهاى دیگرت متفاوت باشند.

 

انسان روزه دار باید وقار و طمأنینه روزه در او پیدا شود به گونه‏اى كه نه تنها زبان، چشم، گوش او باید روزه باشد، بلكه این ملكه و ممارست باید به حدّى از كمال برسد كه علاوه بر این‏ها، قلب روزه دار هم روزه باشد.

امیر المؤمنین على علیه السلام مى‏فرماید: صِیامُ القَلْبِ عَنِ الْفِكْرِ فى الآثامِ افْضَلُ مِنْ صِیامِ الْبَطْنِ عَنِ الطَّعامِ. «7»

اگر انسان موفّق شود قلب را از اندیشه گناه پاك و مطهّر نگاه دارد بهتر از آن است كه فقط شكم را از خوردن و آشامیدن باز دارد.

 

هنگامى دستیابى به چنین مرحله‏اى، میسّر است كه انسان بتواند بر پلیدى و پستى گناهان، چنان اشراف پیدا كرده، و به عوارض سوء آن‏ها آگاه شود، كه هرگز فكر و ذهن او به سوى گناه نرود، از طرفى آن چنان اقتدارى بر اندیشه خود پیدا كند كه راه گناه را بر خیال و تصوّر خود ببندد.

 

با وجوب چنین واجبات عبادى، در واقع خداوند منتّى بر انسان گذاشته كه راه و رسم صحیح زندگى را به او بیاموزد و در سایه این واجبات عبادى، ملكه تقوى براى او حاصل شود و روح او در سایه این تقوى لطافت پیدا كند.

 

خاطره‏اى درباره ریاضت نفس‏

شهید بهشتى رحمه الله خاطره جالبى از مسافرت خود در این زمینه مى ‏گوید:

«یكى از مشاهدات خودم را بگویم: وین پایتخت اتریش از شهرهاى توریستى است و از مراكز دیدنى آن كاخ سلاطین اتریش است. آخرین امپراتور آن «فرانتس یوزف اول» است. در بازدید از آن كاخ، بخشى بود مربوط به حرم سرا كه در آن تخت و وسایل خواب و اتاق‏ هاى خواب قرار داشت. در دفترچه راهنمایى كه براى بازدید كنندگان تهیّه شده بود، نوشته شده بود كه امپراتور در مواقعى كه طبق برنامه به اندرون مى‏ رفت و در حرم سرا زندگى مى ‏كرد، بسیارى از اوقات و ساعاتش را در اتاق اختصاصى‏ اش مى‏ گذراند، آن اتاق خصوصیاتى داشت. در این اتاق یك تخت‏ فلزّى سیمى و یك آفتابه و لگن دستى گذاشته شده بود. آب لوله كشى گرم و سرد در آن‏جا نبود. با آن كه در اتاق‏ هاى دیگر بود. او مانند یك افسر كه چادرى در میدان جنگ دارد، در اتاقش زندگى مى‏ كرد.

چرا؟ علت آن را هم در آن‏جا نوشته بود، براى این كه هر زمان كه حضورش در یكى از میدان‏ هاى جنگ لازم بود، سست نباشد و نگوید: چگونه این كاخ و كاشانه را رها كنم و در چادر زندگى كنم، بنابراین به این صورت تمرین مى ‏كرد.

 

و حالا اسلام مى‏ خواهد مسلمان‏ها، این چنین تمرینى را لااقل كوتاه مدت در زندگى داشته باشند، اسلام مى‏خواهد مسلمانى نیرومند، كه اراده‏ اش بر همه خواسته‏ هاى دیگرش مسلّط باشد بسازد، مسلّط بر شهوات، مسلّط بر خودخواهى و غصب، مسلّط بر تن آسایى، مسلّط بر خودآرایى و آماده براى تن دادن به یك زندگى‏اى كه در هر جا ممكن باشد و جز این هم نمى ‏شود.» «8» روزه یكى از آن تمرینات عمومى است كه اگر كسى به حكمت و فلسفه حقیقى آن رسید، دیگر وداع براى او معنى و مفهومى نخواهد داشت و همیشه خود را در تحت توجّهات الهى مى ‏بیند.

امام صادق علیه السلام مى ‏فرماید:

فَاذا صُمْتَ فَانوِ بِصَوْمِكَ كَفَّ النَّفْسِ عَنِ الشَّهَواتِ وَ قَطْعَ الهِمَّةِ عَنْ خُطُواتِ الشیاطینِ وَ انْزِلْ نَفْسَكَ مَنْزِلَةَ الْمَرْضى‏ لاتَشْتَهى طَعاماً وَ لا شَراباً وَ تَوَقَّعْ فى‏ كُلِّ لَحْظَةٍ شَفاءَكَ مِنْ مَرَضِ الذُّنُوبِ وَ طَهِّرْ باطِنَكَ مِنْ كُلِّ كَدَرٍ وَ غَفْلَةٍ وَ ظُلْمَةٍ یَقْطَعُكَ عَنْ مَعْنَى الْاخْلاصِ لِوَجْهِ اللَّهِ. «9»

وقتى روزه مى ‏گیرى، در درجه اول، نیّتت این باشد كه: نفس خود را از غلتیدن در دام شیطان محافظت كن و دوم این كه: سعى كن كه پیوند خود را با راه‏هاى انحرافى شیطان قطع كنى، خود را مانند مریضى تربیت كن كه وقتى غذا را مى ‏بیند، طعام و شراب را مى‏بیند، از غذا تنفّر دارد. تو نیز باید نسبت به گناه نفرت پیدا كنى و اگر چنین كردى منتظر باش كه خداوند تو را از امراض و آلودگى ‏هاى گناهان پاك مى ‏كند و شفا مى ‏دهد. آن گاه باطنت را از دروغ، تیرگى، غفلت و تاریكى كه ارتباط با خلوص تو را با خدا قطع مى ‏كند، پاك گردان.

 

آرى، اگر این طور شد دیگر حاضر نیستى با ماه رمضان وداع كنى، مگر اینكه به وصال حقیقى محبوب خود برسى، كه امام سجّاد علیه السلام در مناجات خمس عشر مى‏ فرماید:

الهى‏ .. غُلَّتى‏ لایُبَرِّدُها الَّا وَصْلُكَ وَ لَوْعَتى‏ لایُطْفِئُها الَّا لِقاؤُكَ وَ شَوْقى‏ الَیْكَ لایَبُلُّهُ الَّا النَّظَرُ الى‏ وَجْهِكَ وَ قَرارى‏ لایُقِرُّ دُونَ دُنُوِّى‏ مِنْكَ وَ لَهْفَتى‏ لایَرُدُّها الَّا رَوْحُكَ وَ سُقْمى‏ لایَشْفیهِ الَّا طِبُّكَ وَ غَمّى‏ لایُزیلُهُ الَّا قُرْبُكَ ... فَیا مُنْتَهى‏ امَلِ الْآمِلینَ وَ یا غایَةَ سُؤْلِ السَّائِلِینَ وَ یا اقْصى‏ طَلِبَةِ الطَّالِبینَ. «10»

خدایا! .. این سوز سینه ‏ام جز با وصال تو خنك نمى‏ شود، خدایا! این سوزش دل من جز با دیدن تو خاموش نمى ‏شود، خدایا! این شور و اشتیاق من جز با نظر به جلوه تو سیراب نمى ‏گردد. خدایا! این التهاب و بى ‏قرارى من آرامش نمى ‏پذیرد، جز با نزدیكى به تو، خدایا! این حزن و این ناله و استغاثه من ساكت مى ‏شود مگر روح و ریحان تو بر دل بتابد، خدایا! بیمارى و درد و كسالت من جز با طبابت تو شفا پیدا نمى‏ كند. خدایا! این غم و اندوه و درد دل‏ من از بین نمى ‏رود، جز این كه به وصال و قرب تو دست یابم، ... اى منتهاى آرزوى همه آرزومندان، و این منتهاى همه گدایان و طلب كنندگان، و اى بالاترین مطلب جویندگان.

 

پی نوشت ها:

 

(1)- غرر الحكم: 241، حدیث 4885.

(2)- بحار الأنوار: 65/ 333، باب 27، حدیث 10؛ الكافى: 4/ 62، حدیث 1؛ من لایحضره الفقیه: 2/ 74، حدیث 1871.

(3)- بحار الأنوار: 67/ 64، باب 45، حدیث 1؛ عوالى اللآلى: 4/ 118، حدیث 187.

(4)- نهج البلاغه: خطبه 233.

(5)- بحار الأنوار: 94/ 351؛ الكافى: 4/ 87، حدیث 1؛ من لایحضره الفقیه: 2/ 108، حدیث 1855.

(7)- غرر الحكم: 176، حدیث 3365.

(8)- حج در قرآن، بهشتى: 136- 137.

(9)- بحار الأنوار: 93/ 254، باب 30، حدیث 28؛ مستدرك الوسائل: 7/ 369، باب 10، حدیث 8441.

(10)- بحار الأنوار: 91/ 150، باب 32، ذیل حدیث 21 مناجاة المفتقرین؛ مفاتیح الجنان: مناجات خمس عشر (مناجاة المفتقرین).

 

 

استاد انصاریان/ کتاب تفسیر و شرح صحیفه سجادیه، ج‏11



طبقه بندی: اخبار قرآنی، اجتماعی، اخبار فرهنگی، سخنان شهدا و علما،

تاریخ : چهارشنبه 18 تیر 1393 | ساعت 23 و 59 دقیقه و 29 ثانیه | نویسنده : گل محمدی (مدیر) | نظرات
شرایط صحت و كمال توبه چیست؟
امام سجاد (ع ) مى فرماید: توبه بمعنى كار شایسته و باز گشت از انحراف نه لقلقه زبان ، به این ترتیب شرایط قبول شدن توبه را بدست آوردیم .





شرایط صحت و كمال توبه اینستكه انسان گنه كار باید توبه كند و تدارك گذشته را نماید و اصلا به گذشته بر نگردد و در اطاعت حقّ كوشا باشد و شرایط صحت و قبولى آمرزش و توبه شش چیز است چنانچه شخصى براى خود نمائى در حضور حضرت امیرالمؤ منین (ع ) گفت : استغفر اللّه .

 

حضرت فرمود: مادرت به عزایت بنشیند آیا مى دانى استغفار چیست ؟ (چون استغفارش تنها به زبان بوده و دلش از حقیقت آن خالى بود) استغفار درجه بلند مقامان و صدر نشینان عالم اعلى است و در معنى استغفار شش چیز لازمست و توبه داراى شش پایه و اساس است :


1 پشیمانى و حسرت و ناراحت و افسرده از كردار و گناهان گذشته .
2 تصمیم قطعى و عزم برترك گناه براى همیشه .
3 ادا كردن حقوق مردم بطورى كه هنگام مردن پاك باشد و رحمت خدا را ملاقات كند در حالیكه حق كسى بر عهده اش نباشد.
4 هر واجبى كه از او ضایع شده (مثل نماز و روزه و خمس و زكوة و حج ...) تدارك نماید.
5 آنچه گوشت بدنش از حرام روئیده با اندوهها آبش كند تا پوست به استخوان بچسبد و گوشت نو در بدنش پیدا شود.
6 زحمت عبادت را ببدن خود بچشاند چنانچه خوشى و شیرینى گناه را چشانیده (تا جبران گردد) در این هنگام بگو استغفر اللّه . (1)


بله لازمه صحّت و كمال توبه حسرت و ندامت بر گناه و عزم برترك آن در آینده بطوریكه اگر بر ترك آن گناه تصمیم نداشته باشد معلوم مى شود حقیقتا از آن گناه و معصیت پشیمانى ندارد.


از لوازم حسرت و ندامت بر گناه سعى در تدارك آنست یعنى اگر آن گناه حق اللّه بوده مانند ترك ، نماز و روزه و زكوة و خمس و حج ... پس قضاى آن را بجاآورد و اگر حق الناس بوده مثلا حق مالى است آن را بصاحبش برگرداند، اگر مرده بورثه اش بدهد و اگر نمى شناسد از طرفش صدقه دهد و اگر حق عرضى است (یعنى با اعضاء و جوارحش كسى را اذیت كرده ) حلال بودى طلبد و طرف را از خودش راضى كند و اگر حق حد باشد مانند قذف باید تسلیم صاحب حق شود تا بر او اقامه حد شود یا عفوش كند.


امیر المؤ منین على (ع ) مى فرماید: پشیمانى باید قلبى باشد و بزبان هم عذر خواه و تصمیم جدى و مداوم بر ترك گناه باشد. (2)


امام سجاد (ع ) مى فرماید: توبه بمعنى كار شایسته و باز گشت از انحراف نه لقلقه زبان ، به این ترتیب شرایط قبول شدن توبه را بدست آوردیم كه علاوه بر ترك گناه و پیشمانى و تصمیم بر ترك ، جبران ضایعات گناه نیز لازم است . (3)


چنانچه قرآن كریم در سوره نور آیه 5 مى فرماید: اِلاّ الَّذینَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ واَصلَحُوا .
مگر آن كسانیكه بعد از این توبه كنند و به اصلاح و جبران بپردازند.


جمله اصلحوا بیانگر اینستكه شرایط مهم توبه اصلاح و جبران ضایعات گناه است .


جبران گناه با كارهاى نیك و خوب ممكن است به صورتهاى گوناگون مانند كمكهاى مالى ، جهاد در راه خدا، روزه گرفتن ، شب زنده دارى و... انجام گیرد ولى مناسب آن است كه جبران هر گناه خاصى در رابطه با ضد همان گناه باشد مثلا گناه بى حجابى و ناپاكى را با حفظ كامل عفت و رعایت همه جوانب پاكدامنى جبران كرد، گناه غیبت كردن با كنترل زبان و مراقبت دقیق براى حفظ زبان باید جبران شود.

 

و گناه ظلم و بى رحمى را با احسان به مظلومان و دستگیرى از بینوایان تلافى نمود. و گناه چشم چرانى را با عفت چشم و نگاههائى كه براى آن پاداش است مانند نگاه به قرآن و چهره عالم ربّانى و نگاه به چهره پدر و مادر جبران نمود. تا با برقرارى این هماهنگى ضایعات گناهان بطور مناسب همسان جبران گردد چنانكه این مطلب از بعضى روایات استفاده مى شود.
امام صادق (ع ) فرمود: كفاره و جبران گناه كارمند دستگاه حاكم و سلطان و دولت رسیدگى و برآوردن نیازمندیهاى برادران دینى است . (4)


اى خدا من فقیر و گدایم
رانده و مضطر و بى نوایم
تو رحیم و كریم و غفورى
آمدم تا كه بخشى خطایم
خالق مهربانى و آقا
بنده ام مستحق عطایم
بر در خانه تو شب و روز
حلقه بر در زنان گشته جایم
با نوا گِریم اى بار الها
بشنوى یا الهى صدایم
خوانمت با غم و آه و زارى
كن ز فضلت اجابت دعایم

1- نهج البلاغه : حكمت 417 .
2- تحف العقول : صفحه 149 .
3- كشف الغمه : جلد 2، صفحه 313 .
4- وسایل الشیعه : جلد 15، صفحه 584 .




طبقه بندی: اخبار قرآنی، اجتماعی، اخبار فرهنگی، سخنان شهدا و علما،

تاریخ : چهارشنبه 18 تیر 1393 | ساعت 23 و 58 دقیقه و 29 ثانیه | نویسنده : گل محمدی (مدیر) | نظرات
به مناسبت فرا رسیدن ماه مبارک رمضان به مرور برخی احکام روزه مطابق با استفتائات مقام معظم رهبری می‌پردازیم که بخش نخست آن در ادامه می‌آید:
 
س: دخترى که به سن تکلیف رسیده، ولى به علت ضعف جسمانى توانایى روزه گرفتن ندارد و بعد از ماه مبارک رمضان هم نمى‏‌تواند قضاى آن را به جا آورد تا اینکه ماه رمضان سال بعد فرا مى‏‌رسد، چه حکمى دارد؟
 
ج: ناتوانى از گرفتن روزه و قضاى آن به مجرد ضعف و عدم قدرت موجب سقوط قضاى روزه نمى‏‌شود، بلکه قضاى روزه‏‌هاى ماه رمضان که از او فوت شده، بر وى واجب است.
 
س: دخترانى که تازه به سن تکلیف رسیده‌‏اند و روزه گرفتن بر آن‌ها مقدارى مشکل است، چه حکمى دارند؟ آیا سن بلوغ شرعى دختران اکمال نه سال قمرى است؟
 
ج: بنا بر نظر مشهور، بلوغ شرعى دختران همان تکمیل 9 سال قمرى است که در این هنگام روزه بر آن‌ها واجب است و ترک آن به مجرد بعضى از عذرها جایز نیست، ولى اگر روزه گرفتن براى ایشان ضرر داشته باشد یا تحمل آن برایشان همراه با مشقت زیاد باشد، افطار براى آن‌ها جایز است.
 
س: من زمان دقیق رسیدن به سن تکلیف خود را نمى‏‌دانم، از جناب عالى خواهشمندم بیان فرمایید که از چه زمانى قضاى نماز و روزه بر من واجب است؟
 
ج: فقط قضاى آن مقدار از نمازها و روزه‌ها که یقین به فوت آن بعد از رسیدن به سن قطعى تکلیف شرعى دارید، بر شما واجب است.
 
س: اگر دختر نه ساله‌‏اى که روزه بر او واجب شده، به دلیل دشوارى، روزه‏‌اش را افطار کند، آیا قضا بر او واجب است یا خیر؟
 
ج: قضاى روزه‏‌هایى که از ماه رمضان افطار کرده، بر او واجب است.
 
س: اگر فردى به خاطر عذرى قوى، پنجاه درصد احتمال دهد که روزه بر او واجب نیست و به همین دلیل روزه نگیرد، ولى بعداً معلوم شود که روزه بر او واجب بوده، از جهت قضا و کفاره چه حکمى دارد؟
 
ج: اگر افطار عمدى روزه ماه مبارک رمضان به مجرد احتمال عدم وجوب روزه بر وى باشد، در فرض سؤال علاوه بر قضا، کفاره هم بر او واجب است. اما اگر افطار به علت ترس از ضرر باشد و ترس هم منشأ عقلایى داشته باشد، کفاره واجب نیست، ولى قضا بر او واجب است.
 
س: شخصى مشغول انجام خدمت سربازى است و به علت مسافرت و حضور در محل خدمت، نمى‏‌تواند روزه ماه رمضان سال گذشته را بگیرد و هنگام حلول ماه رمضان امسال نیز در محل خدمت است و احتمال دارد که باز هم نتواند روزه بگیرد، اگر پس از پایان دوره خدمت سربازى بخواهد روزه این دو ماه را قضا کند، آیا کفاره هم بر او واجب است یا خیر؟
 
ج: کسى که بر اثر عذر مسافرت، روزه ماه رمضان از او فوت شده و آن عذر تا ماه رمضان سال آینده استمرار داشته، فقط قضاى آن بر او واجب است و کفاره تأخیر واجب نیست.
 
س: اگر شخص روزه‌دار جنب باشد و تا قبل از اذان ظهر متوجه آن نشود و پس از آن غسل ارتماسى کند، آیا روزه‌‏اش باطل مى‏‌شود؟ و اگر بعد از غسل متوجه شود که در حال روزه غسل ارتماسى کرده است، آیا قضاى آن واجب است؟
 
ج: اگر غسل ارتماسى بر اثر فراموشى و غفلت از روزه‌دار بودن باشد، غسل و روزه او صحیح است و قضاى روزه‏‌اش بر او واجب نیست.
 
س: اگر شخصى بخواهد قبل از زوال به محل اقامتش برسد، ولى در راه به خاطر پیشامد حادثه‏‌اى نتواند در زمان معین به مقصد برسد، آیا روزه او اشکال دارد و آیا کفاره بر او واجب است یا فقط قضاى روزه آن روز را باید به جا آورد؟
 
ج: روزه‌‏اش در سفر صحیح نیست و بر او فقط قضاى روزه آن روزى که پیش از ظهر به محل اقامتش نرسیده، واجب است و کفاره‏‌اى هم ندارد.
 
س: اگر هواپیما در ارتفاع بالا و مسیر طولانى در حال پرواز باشد و پرواز حدود دو ساعت و نیم تا سه ساعت طول بکشد، مهماندار و خلبان هواپیما براى حفظ تعادل خود هر بیست دقیقه احتیاج به نوشیدن آب دارند، در این صورت آیا در ماه مبارک رمضان، کفاره و قضاى روزه بر آن‌ها واجب مى‏‌شود؟
 
ج: اگر روزه براى آن‌ها ضرر داشته باشد، جایز است که با نوشیدن آب افطار کند و قضاى آن را بجا آورند و در این حالت کفاره بر آن‌ها واجب نیست.
 
س:کسى که با پوشیدن لباس مخصوص (مانند لباس غواصى) بدون اینکه بدنش خیس شود، در آب فرو رود، روزه‌‏اش چه حکمى دارد؟
 
ج: اگر لباس به سر او چسبیده باشد، صحّت‏ روزه‌‏اش محل اشکال است و بنا بر احتیاط وجوبى قضاى آن لازم است.
 
س: آیا مسافرت عمدى در ماه رمضان به قصد افطار و فرار از روزه گرفتن، جایز است؟
 
ج: مسافرت در ماه رمضان اشکال ندارد و در صورت مسافرت، ولو اینکه براى فرار از روزه باشد، افطار بر او واجب است.



طبقه بندی: اخبار قرآنی، اجتماعی، اخبار فرهنگی، اخبار و گزارش، سخنان شهدا و علما،

تاریخ : دوشنبه 9 تیر 1393 | ساعت 12 و 49 دقیقه و 33 ثانیه | نویسنده : گل محمدی (مدیر) | نظرات

امر به معروف در دو مرحله: ابتدایی و عالی

دانستیم امر به معروف و نهى از منكر، وظیفه هر فرد مسلمان است، و اختصاص به گروه ویژهاى ندارد.

ولى با در نظر گرفتن دیگر آیات قرآن، معلوم مىشود كه این دو فریضه بزرگ در دو مرحله باید اجرا شود:

مرحله ابتدایى: نیاز به تخصص و تبحر ندارد. همه پس از دانستن شرایط ساده آن، باید به این وظیفه اقدام كنند. همانطور كه خواندن نماز و انجام سایر عبادتها و وظایف، چنین است و براى همه در هر درجه و مقامى كه باشند، ضرورى است. مثلا مىدانیم كه شراب و قمار در اسلام به شدت ممنوع و حرام است. اگر كسى آلوده به این دو گناه شد، باید دوستانه به او تذكر داد و از رفتار ناشایست او اظهار ناراحتى و تنفر كرد و در صورت لزوم، ترك معاشرت و دوستى نمود.

این كار از عهده همه بر مىآید، و نیاز به دانستن زیانهاى الكل بر روى اعضاء بدن، و تشریح پزشكى آن و ضررهاى اقتصادى، اجتماعى، روانى قمار، و بحثهاى فنى و علمى در این زمینهها نیست و همچنین سخنورى و فن بحث و مناظره نیز نمىخواهد. یا اگر در ماه رمضان، روزهخوارى را دیدیم، باید با دلسوزى و بدون هیچگونه ترسى، نهى از منكر كنیم . چنین نیست كه بگذاریم و بگذریم هیچ مسوؤلیتى نداشته باشیم و بگوییم انشاءالله امام زمان تشریف مىآورد و كارها را درست مىكند!

بدیهى است، آن كس در ركاب امام قائم(علیهالسلام) پیكار تواند كرد كه هر روز در راه پیشرفت اسلام و به ثمر رساندن هدفها و برنامههاى آن، پیكار و مجاهدت كرده باشد.

البته امام خواهد آمد، و اصلاح جهانى خواهد كرد ولى از ما هم بازخواست مىكند، چرا نهى از منكر نكردى، مگر قرآن براى تو وظیفه معلوم نكرده بود؟

مرحله عالى: در این مرحله باید عدهاى از مسلمانان كه شعله فروزان ایمان و عشق به خدا در سینههاشان مىفروزد، به سلاح دین و دانش زمان مجهز شوند تا بتوانند در برابر مخالفین بایستند، و اشكالها و مغالطههاى آنها را پاسخ گویند.

بدیهى است این گروه، باید اسلام را آنگونه كه هست بشناسند و در متون دین صاحبنظر شوند و از روانشناسى و جامعه شناسى و دانستنىهاى لازم دیگر، به طور كافى بهره داشته باشند و داراى گفتارى شیرین و پر شور باشند تا بتوانند مردم را به نیكى و انسانیت دعوت كنند.

امر به معروف و نهى از منكر را، در مقیاس جهانى و علمى بگسترانند، و از عهده بحث با مخالفت و دشمن بر آیند.

این معنى را مىتوان از آیه دیگر قرآن استفاده كرد: باید از شما، گروهى در كار دعوت مردم به سوى خوبىها باشند؛ آنان را به كارهاى نیك و شناخته شده فرمان دهند، و از كارهاى زشت و ناپسند بازدارند اینان رستگارند.

همین گروه باید بهترین و مؤثرترین راهها را براى امر به معروف و نهى از منكر، بیابند و با در نظر گرفتن شرایط زمان و مكان، نیازها و مشكلات، طرحهاى اساسى و دقیق بریزند تا از نیروى كمتر، حداكثر استفاده بشود.

پس دریافتیم كه واژه انتظار را نمىتوان بهانه سستى و خمودى خویش قرار داد، و وجدان مذهبى خود را با نام آن آرام، و از كوشش و پیكار در راه دین شانه خالى كرد.

امام صادق(علیهالسلام) منتظر راستین را همچون پیكار كننده در راه خدا مىداند كه در خون خویش غوطهور باشد.

بدیهى است، آن كس در ركاب امام قائم(علیهالسلام) پیكار تواند كرد كه هر روز در راه پیشرفت اسلام و به ثمر رساندن هدفها و برنامههاى آن، پیكار و مجاهدت كرده باشد.




طبقه بندی: اخبار قرآنی، اجتماعی، اخبار فرهنگی، اخبار سیاسی، اخبار و گزارش، سخنان شهدا و علما، اخبار نطنز،

تاریخ : جمعه 23 خرداد 1393 | ساعت 18 و 36 دقیقه و 42 ثانیه | نویسنده : گل محمدی (مدیر) | نظرات

اوضاع مردم در آخرالزمان

امام حسن عسگرى(علیهالسلام) در بخشی از توقیع شریف خود به على بن الحسین(صدوق اول)، بعد از حمد و ثناء خداوند و صلوات و سلام بر عترت طاهرین چند مورد را به على بن الحسین وصیت و سفارش مىكند: ... علیك بالصبر و انتظار الفرج قال النبى صلى الله علیه و آله افضل اعمال امتى انتظار الفرج لا تزال امتى و لایزال شیعتنا فى حزن حتى یظهر ولدى الذى بشریه النبى صلى الله علیه و آله انه یملاء الارض عدلا و قسطا كما ملئت ظلما و جورا.

زیرا كه پیغمبر(صلى الله علیه و آله) فرمود بهترین كارهاى امت من در انتظار فرج او بودن است. همواره امت من و پیروان ما در اندوه هستند تا فرزندم كه پیغمبر(صلى الله علیه و آله) به ظهور او خبر و نوید داده است آشكار گردد و زمین را پر از عدل و داد كند چنانكه پر از ظلم و جور باشد.

جابر بن عبدالله انصارى از پیغمبر اكرم(صلى الله علیه و آله) روایت مىكند كه فرمود حجت خدا از نظر آنها غائب مىگردد و نام برده نمىشود تا آن كه خداوند او را ظاهر گرداند پس وقتی كه خداوند او را آشكار ساخت زمین را پر از عدل و داد مىكند، چنانكه پر از ظلم و ستم شده باشد.

سپس فرمود: خوش بحال آنها كه در غیبت وى پایدارند، خوش بحال كسانی كه در راه روشن خود ثابتقدم مىمانند، اینانند كه خداوند دربارهشان فرموده است: والذین یؤمنون بالغیب و فرموده: اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون یعنى اینان طرفداران خدا هستند بدانید كه طرفداران خدا رستگارند.

در دعوات راوندى روایت كرده كه پیغمبر(صلى الله علیه و آله) فرمود: انتظار الفرج بالصبر عبادة؛ یعنى انتظار فرج با صبر و بردبارى عبادت است.

صدوق در كمال الدین از جابر جعفى از امام رضا(علیهالسلام) روایت نموده كه فرمود زمانى بر مردم خواهد گذشت كه امام آنها از نظرشان غائب گردد خوش بحال آنها كه در آن زمان بر عقیده خود نسبت به ما ثابت مىمانند. كمترین ثوابى كه آنها دارند اینست كه خداوند متعال آنها را با این كلام صدا زند: بندگان من كه به من ایمان آوردید و غیبت مرا تصدیق كردید شما را به ثواب نیكوى خود مژده مىدهم. شما بندگان و كنیزان حقیقى من هستید. عبادت شما را مىپذیرم و از تقصیرات شما مىگذرم و شما را مىآمرزم و به خاطر شما بندگانم را از باران سیراب مىكنم و بلا را از مردم برطرف مىسازم. اگر براى خاطر شما نبود عذاب خود را بر آنان (كه در بدبینى و غفلت و معصیت بسر مىبرند) فرو مىفرستادم.

گواهى دادن بر این كه معبودى به جز الله نیست و این كه محمد(صلى الله علیه و آله) بنده او و فرستاده او است و اقرار نمودن به هر آنچه خداوند به آن امر فرموده است و دوستى از براى ما و بیزارى از دشمنان ما، یعنى ما امامان بخصوص و تسلیم شدن به آنان و پرهیز و كوشش و اطمینان داشتن و چشم به راه قائم(عجل الله تعالى فرجه الشریف) بودن.

جابر گوید: عرض كردم یابن رسول الله بهترین كارى كه شخص با ایمان در آن زمان مىتواند انجام دهد چیست؟ فرمود: حفظ ایمان خود و ماندن در خانه

ابى عبدالله امام صادق(علیهالسلام) روزى فرمود: آیا شما را خبر ندهم از چیزى كه خداوند هیچ عملى را از بندگان بدون آن نمىپذیرد. عرض كردم چرا بفرمایید.

حضرت فرمود: گواهى دادن بر این كه معبودى به جز الله نیست و این كه محمد(صلى الله علیه و آله) بنده او و فرستاده او است و اقرار نمودن به هر آنچه خداوند به آن امر فرموده است و دوستى از براى ما و بیزارى از دشمنان ما، یعنى ما امامان بخصوص و تسلیم شدن به آنان و پرهیز و كوشش و اطمینان داشتن و چشم به راه قائم(عجل الله تعالى فرجه الشریف) بودن.

سپس فرمود: ما را دولتى در پیش است كه هر وقت خدا بخواهد آن را پیش خواهد آورد. سپس فرمود: هر كس از بودنش در شمار یاران امام قائم شادمان است باید به انتظار باشد و با همین حال انتظار به پرهیز و اخلاق نیكو رفتار كند پس اگر اجلش فرا رسید و امام قائم پس از مرگ او قیام كرد پاداش او همانند پاداش كسى است كه امام قائم پس از مرگ او قیام كرد. پاداش او همانند پاداش كسى است كه امام قائم را درك كرده باشد پس كوشا باشید و به انتظار بنشینید. گوارا باد بر شما اى گروهى كه مشمول رحمت خدائید.

در كتاب كمال الدین از ابوبصیر از امام صادق(علیهالسلام) نقل شده كه فرمود: طوبى شیعة قائمنا المنتظرین بظهور فى غیبته و المطیعین له فى ظهوره اولئك اولیاء الله الذین لاخوف علیهم ولا هم یحزنون؛ خوشا به حال پیروان امام قائم كه در غیبتش(با خودسازى) انتظار ظهورش را مىكشند و به ظهورش مطیع فرمان اویند. آنها اولیاى خدا هستند همانا كه نه ترسى دارند و نه غمى.

از كافى از حضرت رسول اکرم(صلى الله علیه و آله) روایت كرده كه فرمود: ان اعظم الناس یقینا قوم یكونون فى آخرالزمان لم یلحقوا النبى و حجب عنهم الحجة فامنوا بسواد فى بیاض؛‍ همانا بزرگترین مردم از جهت یقین گروهى هستند كه در آخر زمان مىباشند. پیغمبر(صلى الله علیه و آله) را درك نكردهاند و حجت و امام ایشان نیز در غیبت است. ولی ایمان آوردهاند به سیاهى كه در سفیدى است. یعنى به قرآن و آثار و اخیارى كه از نبى اكرم(صلى الله علیه و آله) و ائمه اطهار(علیهمالسلام) به آنها رسیده است.

بندگان من كه به من ایمان آوردید و غیبت مرا تصدیق كردید شما را به ثواب نیكوى خود مژده مىدهم. شما بندگان و كنیزان حقیقى من هستید. عبادت شما را مىپذیرم و از تقصیرات شما مىگذرم و شما را مىآمرزم و به خاطر شما بندگانم را از باران سیراب مىكنم و بلا را از مردم برطرف مىسازم.

از حضرت امام سجاد علیه السلام روایت شده كه فرموده :من ثبت على ولایتنا فى غیبة قائمنا اعطاه الله اجر الف شهید مثل شهداء احد و بدر كسى كه بر ولایت ما در هنگام غائب بودن قائم ما ثابت باشد خداوند اجر هزار شهید مانند شهداء بدر و احد به او اعطاء فرماید.

از حضرت صادق(علیهالسلام) روایت شده كه فرمود: من مات منكم على هذا الامر منتظرا له كان كمن فى فسطاط القائم (علیهالسلام)؛ كسى كه بمیرد از شما، در حالی كه منتظر ظهور حضرت قائم (علیهالسلام) باشد مانند كسى است كه در خیمه قائم با ایشان باشد

از امیرالمؤمنین حضرت علی(علیهالسلام) سؤال شد: اى الاعمال احب الى الله عزوجل قال انتظار الفرج؛ از امیرالمؤمنین(علیهالسلام) سؤال شد كدام اعمال و كارها نزد خداى تعالى محبوبتر است؟ فرمود انتظار فرج.

از ابى حمزه از ابى خالد كابلى از على بن الحسین(علیهالسلام) حدیثى روایت كرده كه در آن مىفرماید: به درستى كه اهل زمان غیبت حضرت مهدى (عجل الله تعالى فرجه) كه قائل به امامت او و منتظر ظهور او هستند بهترین اهل هر زمانى مىباشند. براى این كه خداى تعالى از عقل و فهم و معرفت به اندازهاى به آنها اعطاء فرموده كه غیبت نزد آنها به منزله حضور و مشاهده شده است و آنان را در این زمان به منزله مجاهدین با شمشیر در جلو رسول خدا(صلى الله علیه و آله) قرار داده است. اینان بندگان خالص خدا و به راستى شیعیان ما و دعوت كنندگان به دین خدا در نهان و آشكار هستند.

در غیبت نعمانى از فضل بن یسار نقل مىكند كه گفت از امام باقر(علیهالسلام) شنیدم که فرمود: كسى كه بمیرد در حالى كه امام خود را مىشناخته، زیانى نبرده، خواه ظهور امام زمان زود واقع شود و یا به تاخیر بیافتد و هر كس بمیرد و امام خود را بشناسد مانند كسى است كه با مهدى منتظر(عج) در خیمهاش بوده است.

در كتاب غیبت نعمانی از عمرو بن ابان روایت كرده كه گفت شنیدم امام صادق(علیهالسلام) مىفرمود علامت (ظهور قائم آل محمد) را بشناس كه اگر آن را بشناسى ضررى به تو نمىرساند خواه این امروز واقع شود یا به تاخیر بیافتد. خداوند مىفرماید: یوم تدعو كل اناس بامامهم؛ یعنى روز قیامت هر دستهاى را با امام خودشان مىخوانیم. پس هر كس امام خود را بشناسد مانند كسى است كه در خیمه منتظر بوده است.

یوم ندعو كل اناس بامامهم؛ روز قیامت هر گروهى را با امام و رهبرشان مىخوانیم.

در حدیثى كه شیعه و اهل تسنن از امام على بن موسى الرضا(علیهالسلام) به سندهاى صحیح نقل كردهاند چنین مىخوانیم كه آن امام از پدرانش از پیامبر(صلى الله علیه و آله) در تفسیر آیه فوق نقل فرموده: یدعى كل اناس بامام زمانهم و كتاب ربهم سنة نبیهم؛ در آن روز هر قومى همراه امام زمانشان و كتاب پروردگار و سنت پیامبرشان خوانده مىشوند.


از امام صادق(علیهالسلام) روایت شده است: آیا شما حمد و ستایش و سپاس خدا را بجا نمىآورید؟ هنگامى كه روز قیامت مىشود خداوند هر گروهى را با كسى كه ولایت او را پذیرفته مىخوانند. ما را همراه پیامبر(صلى الله علیه و آله) و شما را همراه ما. فكر مىكنید در این حال شما را به كجا مىبرند؟ به خداوند كعبه به سوى بهشت. امام سه بار این جمله را تكرار كرد.

وظیفه ما، در دوران غیبت امام قائم(عج)

نظارات عمومى

یكى از وظایف و دستورات دینى هر فرد مسلمان، پاسدارى دین، و حفظ حقوق مردم و سلامت و نظم جامعه اسلامى است. این موضوع در متون دینى به نام امر به معروف و نهى از منكر یاد شده است. در واقع خدا، به همه مسلمانان ماموریت داده است كه چونان دیدبانى تیزبین و موشكاف، نگهبان و مراقب اجراى احكام و حدود اسلامى باشند، تا حیات اسلامى همیشه چون خون در قلب و دیگر اعضاى جامعه اسلامى جارى باشد.

امر به معروف و نهى از منكر، تعهد و مسوؤلیتى است كه اسلام به دوش پیروان خود مىگذارد، تا نهال خوبىها و راستىها ریشه گیرد، و باور شود، و علفهاى هرزه كژى و ناراستى بخشكد. انجام این رسالت بزرگ، ضمانت اجرایى بر قوانین دین خواهد بود، تا از گزند حوادث و دستبرد نااهلان محفوظ بماند. و همین رمز گسترش و پیشرفت اسلام است.

كسى كه به خدا و روز جزا ایمان دارد، و وعدههاى او را راست مىداند، نباید در راه انجام وظایف دینى سستى كند، و به خاطر استفاده بیشتر - از لذتهاى مادى - با گناه و ظلم بسازد و در برابر آنها بى تفاوت بماند.

در قرآن كریم آمده است: اى مسلمانان ! شما بهترین ملتها و جمعیتها هستید، اگر امر به معروف و نهى از منكر كنید و ایمان به خدا آورید.

امر به معروف و نهى از منكر، دستورهاى فراموش شده دین را، به یاد مىآورد. زیرا انسانها نیازمند تذكر و یادآورىاند، و آنها را كه به فرمان دین، پایبند نیستند، جهت مىدهد و آگاهى مىبخشد در نتیجه سیر اجتماع به سوى كمال متوقف نمىشود.

اگر امر به معروف و نهى از منكر تعطیل شود، مردم خوبىها را فراموش مىكنند، و به بدىها و پستىها مىگرایند، از آن بدتر، خوبىها، بد و بدىها خوب معرفى مىشوند. از اینجا است كه اجتماع انسانى سقوط خواهد كرد و از آدمیت جز لباس زیبا، چیزى نخواهد ماند.

امر به معروف و نهى از منكر، تعهد و مسوؤلیتى است كه اسلام به دوش پیروان خود مىگذارد، تا نهال خوبىها و راستىها ریشه گیرد، و باور شود، و علفهاى هرزه كژى و ناراستى بخشكد.

امر به معروف و نهى از منكر، در ردیف دیگر واجبات، مثل نماز و روزه نیست، بلكه نگهبان و پاسدار آنها است. چه آن كه اگر در جامعهاى گناه و ظلم پیدا شد، از هر سو به گناهكار ظالم حمله مىشود و آنها نمىتوانند در جو و محیط اسلامى، حدود و مرزهاى اسلام را بشكنند، و برنامههاى آن را زیر پا نهند و احساسات پاك مردم را جریحهدار كنند، این محدودیت، رفته رفته آنها را تربیت خواهد كرد تا جایى كه به حقیقت رسند، و یا اگر سنگدلى و گمراهى آنها به اندازه‎‎اى قوى باشد كه تربیت اصیل و انسان پرور اسلام در آنها كارگر نشود، لااقل مزاحم ترقى و پیشرفت دیگران نمىتوان شد. و این خود، بزرگترین فائده و توفیق است .




طبقه بندی: اخبار قرآنی، اجتماعی، اخبار فرهنگی، اخبار و گزارش، سخنان شهدا و علما، اخبار نطنز،

تاریخ : جمعه 23 خرداد 1393 | ساعت 18 و 35 دقیقه و 23 ثانیه | نویسنده : گل محمدی (مدیر) | نظرات

شاید این جمعه بیاید، شاید ...توصیه آیة الله بهجت(ره) : چگونه امام زمان(عج) را ببینیم؟

آیة الله العظمى بهجت(ره) در پاسخ به سؤال یكى از مسئولین حزب الله در مورد چگونگى امكان تشرف به محضر مقدس حضرت بقیة الله اعظم فرمود: راه رسیدن به حضرت، یاد دائم آن بزرگوار است، یاد دائم و عدم غفلت لحظهاى از آن حضرت، آدمى را به محضر آن حضرت مىرساند. یاد دائم حضرت، كار مشكلى نیست حتى از تنفس فیزیكى بدن نیز آسانتر است. ولى همت مىخواهد. انسان عاشق حضرت، پس از توجه دائم همانند رسیدن به بلوغ، خود را طورى دیگر مىیابد.


ادامه مطلب

طبقه بندی: اخبار قرآنی، اجتماعی، اخبار فرهنگی، اخبار و گزارش، سخنان شهدا و علما،

تاریخ : جمعه 23 خرداد 1393 | ساعت 18 و 33 دقیقه و 46 ثانیه | نویسنده : گل محمدی (مدیر) | نظرات
مهمترین خبر هفته ی گذشته
 

آیت الله جوادی آملی اقتصاد مقاومتی را به مفهوم پر بودن جیب ملت و دوری از املاق و چاپلوسی از قدرت‌ها عنوان کرد و گفت: ملتی که دستش خالی باشد اهل بساز می‌شود نه اهل بسوز.
آیت الله جوادی آملی در دیدار با رئیس بانک مرکزی با گرامیداشت ایام ارتحال امام(ره)، و قیام خونین 15خرداد اظهار داشت: اقتصاد و فرهنگ را از سیره اسلام و امام راحل یاد بگیریم و حقیقتا به آن عمل کنیم.

وی با تاکید بر این‌که «امام راحل معرفت‌شناسی خاصی نسبت به اسلام داشت» تصریح کرد: بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی دو ستون خیمه اسلام را دین و درک حضور مردم می‌دانستند و رابطه مردم و فقیه را به رابطه امت و امام تبدیل کردند.

وی با اشاره به این‌که «کدام انقلاب هرهفته میلیون‌ها جمعیت را تحت نماز جمعه به صحنه می‌آورد» خاطرنشان کرد: حضور مردم ستون محکم خیمه اسلام است و امام راحل به این مسئله بسیار تاکید داشت.

این مفسر قرآن کریم با بیان این‌که «اگر در سوگ امام راحل ناله می‌کنیم برای این است که ما را از زمین به آسمان رساند» ، تصریح کرد: اکثر مردم فطرت خوبی دارند، اما اگر به مردم راست نگوییم و از این جامعه کج ببینند، از دین خارج خواهند شد و مردم عمل مسئولان را می خواهند و اگر اختلاس و بی نظمی مشاهده کنند، از نظام اسلامی ناامید می‌شوند.

وی افزود: مال در فرهنگ دین و قرآن ستون است و به همین دلیل است رهبری بر مسئله اقتصاد مقاومتی تاکید دارند.

وی گفت: ملتی که جیبش و دستش خالی باشد فقیر محسوب می‌شود؛ چراکه پویا نیست، فقیر به معنای گدا نیست؛ فقیر به معنای کسی است که ستون فقراتش شکسته است و ملتی که دستش خالی باشد، ویلچری است و قادر به ایستادگی نیست. با ملت ویلچری نمی‌توان نه شرقی و نه غربی گفت و اصول زیر سوال می‌رود، ملتی که جیبش خالی است اهل املاق می‌شود ؛ از طرفی اشتغال و ازدواج نیز کاهش یابد مشکلات دوچندان می‌شود.

جوادی‌آملی اقتصاد مقاومتی را به مفهوم پر بودن جیب ملت و دوری از املاق و چاپلوسی از قدرت‌ها عنوان کرد و افزود: ملتی که دستش خالی باشد اهل بساز می‌شود نه اهل بسوز؛ همواره توجه داشته باشیم که با شعار نمی‌توان استقلال کشور را حفظ کرد.

وی با بیان این‌که «امروز برخی سرقت‌های علنی را در تهران و شهرستان‌های کشور مشاهده می کنیم که نشان دهنده بازگشت به دوران جاهلیت است»، گفت: ما یک درصد جمعیت دنیا هستیم و ده درصد امکانات طبیعی دنیا را در اختیار داریم؛ اما آن چه داریم اختلاس کردن و دروغ گفتن است.

وی با تاکید بر این‌که «بانک‌ها باید به مردم کمک کنند تا از منابع طبیعی کشور استفاده صحیح صورت گیرد و به شکوفایی در عرصه‌های مختلف برسیم»، افزود: اگر نتوانیم به مردم خدمت صادقانه کنیم عند الله مسئول هستیم.

وی با تاکید بر این‌که «ربا نه تنها راه حل نیست، بلکه راه بند است»، گفت: ربا و جریمه دیرکردی که حرام است را بانک‌ها از مردم می گیرند، به کارمندان خود به عنوان حقوق می‌دهند و آن‌ها نیز به خانه و زندگی خود می‌برند و این بدین مفهوم است وقتی کار حلال نباشد مستقیم حرام می‌شود و به جهنم می‌رود.

جوادی‌آملی تاکید کرد: تاخیر دیرکرد حرام است و حقوقی که از این طریق پرداخت می‌شود نیز حرام است.

وی با اشاره به این‌که «ربا را به جای قرض الحسنه به میدان آوردیم و کسی به کسی رحم نمی‌کند»، گفت: جامعه‌ای که رحم و عاطفه نداشته باشد پرونده‌های دستگاه قضا بیشتر می‌شود.

وی با بیان این‌که «جامعه با گذشت و عطوفت اداره می‌شود»، تصریح کرد: بانک‌ها منابع خود را در اختیار تولیدکنندگان قرار دهند.




طبقه بندی: اخبار فرهنگی، اخبار سیاسی، اجتماعی، اخبار و گزارش، سخنان شهدا و علما، اخبار قرآنی،

تاریخ : چهارشنبه 21 خرداد 1393 | ساعت 13 و 07 دقیقه و 45 ثانیه | نویسنده : گل محمدی (مدیر) | نظرات
.: Weblog Themes By BlackSkin :.

تعداد کل صفحات : 4 :: 1 2 3 4